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Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Celui qui fait les ablutions du mieux qu’il peut, puis se rend à la prière du vendredi où il écoute et garde le silence, on lui pardonnera ce qu’il y a entre ce jour et le vendredi ainsi que trois jours supplémentaires. Et celui qui touche aux cailloux, aura certes été distrait. » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] Explication: Celui qui fait parfaitement les ablutions, en accomplissant soigneusement ses obligations et en observant les recommandations qui y sont liées, puis se rend à la mosquée pour faire la prière du vendredi et écoute le discours en s’abstenant de parler, même pour dire des paroles licites, les péchés mineurs qu’il a commis entre le discours accompagné de la prière de ce vendredi et la même heure du vendredi précédent, ainsi que trois jours en plus, lui seront pardonnés. Quant à celui qui touche aux cailloux ou fait quelque chose de semblable en agissant futilement, il aura annulé la récompense de son vendredi.

Ibn Mas’ûd (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Ne vous informerai-je pas au sujet de celui qui sera interdit au feu de l’Enfer ? Ou de celui à qui le feu de l’Enfer sera interdit ? Toute personne accessible, discrète, douce et conciliante sera interdite au feu de l’Enfer. » [Authentique] – [Rapporté par At-Tirmidhî – Rapporté par Aḥmad] Explication : Ne vous informerais-je pas de celui qui sera interdit au feu de l’Enfer ou à qui le feu de l’Enfer sera interdit ? Sera interdit au feu de l’Enfer quiconque est accessible et proche des gens en s’asseyant [et en se mélangeant] avec eux dans les endroits de piété, celui qui est doux envers eux autant que possible, celui qui est bienveillant et sociable et enfin celui qui se montre aimable dans sa relation avec les gens et fait preuve d’indulgence à leur égard.

Anas (qu’Allah l’agrée) a dit : « Je vais certes vous relater un récit que j’ai entendu du Messager d’Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) et personne d’autre que moi ne vous le relatera ! J’ai entendu le Messager d’Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) dire : »Fait certes partie des signes avant-coureurs de l’Heure que la science soit ôtée, que l’ignorance augmente, que la fornication augmente, que la consommation d’alcool augmente, que le nombre des hommes diminue et que le nombre des femmes augmente à tel point que pour cinquante femmes il n’y aura qu’un seul soutient. » » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim] Explication : Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) explique que parmi les signes la proximité de l’Heure, il y a le fait que la science de l’ensemble des lois et enseignements de l’Islam sera ôtée, et cela se fera par la mort des savants, en conséquence, l’ignorance augmentera et se propagera, de même que la fornication et la perversité, la consommation d’alcool prédominera, le nombre d’hommes sera faible tandis que le nombre de femmes augmentera, à tel point qu’il n’y ait plus qu’un seul homme pour s’occuper des affaires et se charger des intérêts de cinquante femmes. 1-L’explication de certains signes de l’Heure. 2-Le moment où arrivera l’Heure fait partie des affaires de l’insaisissable et de l’invisible dont Allah s’est réservé la connaissance. 3-L’incitation à l’apprentissage de la science religieuse avant qu’elle ne soit perdue.

Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Ceux qui se sont démarqués des autres [les ont] ont devancés ! Certains demandèrent : Et qui sont : « Ceux qui se sont démarqués des autres », Ô Messager d’Allah ? Il répondit : Ce sont ceux et celles qui évoquent abondamment Allah. » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] Explication : Ceux et celles qui évoquent abondamment Allah se sont démarqués des autres et les ont devancés dans les récompenses. Ceci car ils se sont énormément consacrés à l’évocation et au rappel d’Allah, Exalté soit-Il. Dans ce domaine, ils ont donc œuvré plus que les autres et les ont ainsi devancés dans le bien. Allah, Exalté soit-Il, dit : {( Et ceux qui évoquent souvent Allah ainsi que celles qui L’évoquent, Allah leur a préparé un pardon et une immense récompense. )} [Coran : 33/35]. Sa parole : {( Et ceux qui évoquent souvent Allah…)} signifie : la majeure partie du temps et particulièrement aux moments les plus appropriés, la matinée et en soirée par exemple, ainsi qu’après les prières obligatoires.

Anas ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée) relate que Messager d’Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit :« Certes, Allah est vraiment satisfait du serviteur qui Le loue lorsqu’il mange une bouchée ou qui Le loue lorsqu’il boit une gorgée. » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] Explication : Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) explique que le serviteur loue son Seigneur pour Sa grâce et Ses bienfaits fait partie des affaires via lesquelles on obtient la satisfaction d’Allah ; ainsi, il mange de la nourriture et dit : « La Louange revient à Allah ! », il boit une boisson et dit : « La Louange revient à Allah ! » Parmi les points profitables de ce hadith 1-La générosité d’Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur. Il a en effet daigné accorder la subsistance et Il a été satisfait de la louange. 2-La satisfaction d’Allah s’obtient par les plus faciles des causes, comme le fait de Le louer après avoir mangé et bu. 3-Parmi les bonnes manières concernant la nourriture et la boisson, il y a le fait de louer Allah, Exalté soit-Il, après avoir mangé et bu.

Â`ichah (qu’Allah l’agrée), l’épouse du Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) relate qu’il a dit :« La douceur n’a jamais accompagné une chose sans l’embellir, et elle n’a jamais été ôtée d’une chose sans l’enlaidir » [Authentique] Explication: Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) explique que la douceur, la souplesse et la pondération en paroles et en actes ajoutent aux affaires de la splendeur, de la perfection et de la beauté ; en outre, un tel comportement est plus à même de permettre à qui s’en pare de parvenir à ce qu’il vise.L’absence de douceur déprécie les affaires et les enlaidit, et cela empêche la personne de parvenir à son besoin ; et même si elle y parvient, c’est avec difficulté. Parmi les points profitables de ce hadith 1-L’encouragement à se parer de la douceur. 2-La douceur embellit la personne, c’est une cause de tout bien dans les affaires religieuses et mondaines.

D’après Jâbir ibn ‘AbdiLlah (qu’Allah les agrée tous les deux) qui a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire lors de l’année de la Conquête alors qu’il était à La Mecque :« Certes, Allah et Son Messager ont interdit la vente de l’alcool, de la bête morte, du porc et des statues ! » On demanda alors : « Ô Messager d’Allah ! Qu’en est-il de la graisse de la bête morte ? Car on en enduit les bateaux, on en graisse les peaux et les gens s’en servent pour s’éclairer ! » Il répondit alors : « Non, c’est illicite ! » Ensuite, à ce moment-là, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah fasse périr les Juifs ! Certes, Allah leur avait interdit les graisses [des bêtes mortes] mais ils les ont fait fondre puis les ont vendues et ont consommé le prix de la vente. » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim] Explication : Jâbir ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée tous les deux) a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, l’Année de la Conquête, alors qu’il se trouvait à La Mecque : « Certes, Allah et Son Messager ont interdit la vente de l’alcool, la bête morte, le porc et les statues ! » On demanda : « Ô Messager d’Allah ! Est-ce qu’il est permis que nous vendions la graisse de la bête morte ? Parce qu’on en enduit les bateaux, on en graisse les peaux et les gens allument leurs lanternes avec !  » Il répondit :  » Non. Sa vente est illicite !  » Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a dit à cet instant : « Qu’Allah fasse périr les Juifs et les maudisse ! Allah leur avait interdit les graisses [des bêtes mortes] mais ils les ont fait fondre puis ils les ont vendues et ont consommé le prix de la vente. » An-Nawawî (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :  » Les musulmans se sont unanimement accordés sur l’interdiction de vendre la bête morte, l’alcool et le porc. « Al Qâdî [‘Iyyâd] (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :  » Ce hadith englobe le fait que ce qui n’est pas licite d’être consommé ou d’en tirer profit, alors il n’est pas permis de le vendre et de consommer son prix [de vente]. C’est ce qui a été mentionné dans ce hadith à propos de la graisse de la bête morte. « Ibn Hajar (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :  » Le contexte de ce hadith fait éprouver un fort sentiment dont la plupart des savants ont interprété le sens voulu de sa parole :  » C’est illicite  » comme étant la vente et non pas le fait d’en tirer bénéfice.Toute ruse qui mène à rendre licite une chose illicite est fausse et vaine.An-Nawawî (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :  » Les savants ont dit :  » Dans la généralité de l’interdiction de vendre la bête morte, il y a le fait qu’il est interdit de vendre la dépouille d’un mécréant si nous l’avions tué et que les mécréants demandaient à l’acheter ou donner une chose en compensation pour lui. Et dans un hadith, il a été rapporté que Nawfal ibn ‘AbdiLlah Al Makhzûmî a été tué par les musulmans le jour d’Al Khandaq, alors les mécréants ont donné dix mille dirhams pour son corps. Toutefois, le Prophète ﷺ ne les a pas pris et il leur a rendu son corps. « 

Aboû Dharr (qu’Allah l’agrée) relate : « Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) m’a dit : » Ne méprise rien du bien, ne serait-ce que de rencontrer ton frère avec un visage souriant.  » » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] Explication : Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a incité à accomplir tout acte de bien et de ne rien en mépriser, même s’il s’agit d’une chose [apparemment] infime. Parmi cela, il y a le fait d’avoir un visage radieux et de sourire lors de la rencontre [avec son frère]. Il faut donc que le musulman y soit assidu ; ceci, du fait de ce qui s’y trouve d’amabilité à l’égard du frère musulman et d’opportunité de lui procurer de la joie. Parmi les points profitables de ce hadith 1-Le mérite de l’amour mutuel entre les croyants, de se sourire et de se réjouir lors de la rencontre. 2- La perfection et la globalité de cette Charî’ah, le fait qu’elle soit venue avec tout ce qui est un bien pour les musulmans et unit leur parole. 3- L’incitation à accomplir tout acte de bien même si infime en apparence. 4- La recommandation de faire entrer la joie chez les musulmans ; du fait que cela participe à concrétiser la familiarité entre eux.

ʽÂ’ishah (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Celui qui excelle dans la récitation du Coran sera avec les nobles et pieux émissaires. Et celui qui le récite avec hésitation et difficulté aura deux récompenses. » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim] Explication: Le hadith de ʽÂ’ishah (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Celui qui excelle dans la récitation du Coran » désigne celui qui fait preuve de maîtrise dans sa façon de réciter le Coran et dans sa mémorisation. Ce qui est voulu ici c’est donc la qualité de la lecture accompagnée d’une bonne mémorisation. Ainsi, ce lecteur « sera avec les nobles et pieux émissaires », qui ne sont autres que les Anges, nobles et dévoués comme Allah, Exalté soit-Il, a dit dans un verset : {( Dans de vénérables feuillets élevés et purifiés ; entre les mains d’émissaires nobles et pieux. )} [Coran : 80/13 à 16]. Celui qui excelle sera donc avec les Anges, car Allah, Exalté soit-Il, lui a facilité le Coran, comme il l’a fait pour les nobles Anges pieux. Il est leur égal dans la récitation du Coran et il est avec eux dans les degrés qu’ils occupent auprès d’Allah. Quant au fait que celui : « qui le récite avec hésitation et difficulté aura deux récompenses. », indique que celui qui le récite avec difficulté et maladresse et qui éprouve de la peine à faire cela obtiendra deux récompenses : la première pour la récitation et la seconde pour la difficulté et la peine éprouvées.

Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit :« Tandis qu’un homme marchait sur un chemin, il trouva une branche épineuse en travers de la route et l’écarta. Allah lui en fut reconnaissant et Il lui pardonna. »[Authentique] – [Rapporté par Muslim dans ses deux versions – Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim] Explication : Le Prophète (sur lui la paix et le salut) vit un homme se réjouir au Paradis car il avait coupé une branche d’arbre qui nuisait aux musulmans. Et dans d’autres versions du hadith : un homme entra au Paradis car Allah lui pardonna parce qu’il avait retiré une branche d’arbre épineuse qui était sur le chemin des musulmans. Peu importe que celle-ci fut sur la route, en travers de celle-ci, au niveau de leurs pieds ou au-dessus de leurs têtes. Ce qui est à retenir, c’est qu’il l’a éloignée et écartée de leur chemin. Puis, qu’Allah l’a remercié pour cet acte et qu’Il l’a introduit au Paradis.