Au service de l'humanité.
Explication : Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a interdit de marcher avec une seule sandale. Soit on les porte toutes les deux, soit on les enlève toutes les deux et on reste pieds-nus. Cette [marque de] politesse est l’une des preuves attestant de la minutie de la législation islamique ainsi que le fait qu’elle s’étend à l’ensemble des domaines de la vie.
Explication : Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) informe que le calomniateur, celui qui rapporte les paroles des gens dans le but de semer la zizanie entre eux mérite comme punition de ne pas entrer au Paradis. Parmi les points profitables de ce hadith 1-La calomnie fait partie des grands péchés. 2- L’interdiction de la calomnie étant donné la corruption et le préjudice qu’elle sème entre les individus et les groupes de personnes.
Explication: Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) explique que les plus grandes des causes qui font entrer au Paradis sont au nombre de deux :Craindre Allah et avoir un bon comportement.« Craindre Allah » signifie que tu places une protection entre toi et le châtiment d’Allah ; cela s’obtient en accomplissant Ses ordres et en évitant Ses interdits.Le « bon comportement » consiste à avoir un visage souriant, œuvrer pour le bien et s’abstenir de causer du tort.Et que les plus grandes des causes qui font entrer en Enfer sont au nombre de deux :La langue et le sexe :Parmi les désobéissances de la langue, il y a : le mensonge, la calomnie, la médisance, etc.Et parmi les désobéissances du sexe, il y a : la fornication, l’homosexualité et autre. Parmi les points profitables de ce hadith 1-L’entrée au Paradis a des causes qui sont liées à notre rapport à Allah, Exalté soit-Il, parmi elles : le fait de le craindre ; et elle a des causes qui sont liées à notre rapport aux gens, et parmi elles : le bon comportement. 2- Le danger de la langue pour la personne et notamment le fait qu’elle est un des causes d’entrer en Enfer. 3-Le danger des désirs et des turpitudes pour les gens, et notamment qu’elles sont les principales causes d’entrée en Enfer.
Les invocations sans limites Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) explique que les paroles les plus aimées d’Allah, Exalté soit-Il, sont au nombre de quatre :1 – Gloire et Pureté à Allah : qui signifie qu’Allah, Exalté soit-Il, est exempt de tout manquement, diminution ou déficience.2 – La louange revient à Allah : c’est qualifier Allah de la perfection totale avec amour pour Lui et considération à Son égard.3- Il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Allah : C’est-à-dire : Il n’y a aucun être adoré en toute vérité excepté Allah.4 – Allah est plus Grand [que tout] ! : C’est-à-dire qu’Il est plus Grand, plus considérable, plus Puissant que qui ou quoi que ce soit.Et que la vertu de ces paroles ainsi que l’obtention de la rétribution liée au fait de les prononcer n’impliquent pas qu’elles soient prononcées dans un ordre particulier. Parmi les points profitables de ce hadith 1-La facilité de la Charî’ah, de sorte qu’il n’y a aucun mal à commencer par l’une ou l’autre de ces paroles.
Explication : Un homme s’est plaint au Prophète ﷺ que les adorations surérogatoires étaient nombreuses sur lui de sorte qu’il était incapable de toutes les accomplir en raison de sa faiblesse. Alors, il a demandé au Prophète ﷺ de lui indiquer une œuvre facile qui procurerait une grande rétribution et à laquelle il pourrait s’y accrocher et surtout s’y attacher.Alors, le Prophète ﷺ l’a orienté vers le fait que sa langue ne cesse d’être humide en bougeant continuellement dans le rappel d’Allah (Glorifié et Élevé soit-Il), à chaque instant et en toute situation. Que ce soit une glorification d’Allah, une proclamation de Sa louange, une imploration de Son pardon, une invocation, et ce qui y ressemble. Parmi les points profitables de ce hadith 1-Le mérite de la continuité et la régularité dans le rappel d’Allah, Élevé soit-Il. Parmi l’immense grâce d’Allah [sur Ses serviteurs], il y a la facilité des causes d’obtention de la récompense. 2-La différence entre les serviteurs dans leur part acquise des portes de la bonté et du bien. Le fréquent rappel d’Allah par la langue, notamment : la proclamation de la gloire d’Allah, Sa louange, Son Unicité, Sa grandeur, etc. tout en enfermant le cœur dans cela, alors ceci remplace beaucoup d’actes d’obéissance surérogatoires. 3-L’attention accordée par le Prophète ﷺ aux questionneurs de sorte qu’il répondait à chacun selon ce qui lui convenait.
Explication : Le Prophète ﷺ a expliqué la bonté et le péché : la plus éminente des œuvres de bien est la bonté du caractère, qui englobe la belle parole, le lien, l’obéissance, la douceur, la bienfaisance et la bonne compagnie. Quant au péché, c’est ce qui agite l’âme parmi les choses équivoques et laisse le cœur hésitant, à propos de quoi l’on répugne à être vu par les notables et les gens vertueux ; car l’âme, par nature, aime que les gens voient ses belles œuvres, non ses laideurs. En effet, si tu répugnes à être vu en commettant certains actes, ceci constitue alors une faute sans aucun bien et ce, même si les gens te disent le contraire; ne les suis pas tant que le doute persiste dans ton cœur. L’avis des gens ne retire en rien le doute dans le cœur tant que ce doute est avéré et que celui qui te donne son avis le donne sans science. En revanche, si l’avis est fondé sur une preuve religieuse, il devient alors obligatoire de le suivre et d’y retourner, même si le cœur n’est pas totalement apaisé par cela. Parmi les points profitables de ce hadith 1-L’incitation aux nobles caractères parce que le bon comportement fait partie des plus immenses bribes de la bonté. 2-Le croyant n’est pas embrouillé par l’affaire de la Vérité et du Faux ; plutôt, il connait la Vérité par la lumière qu’il y a dans son cœur et il fuit le Faux et le désapprouve. 3-Parmi les signes du péché, il y a l’anxiété du cœur et son agitation ainsi que la répugnance à ce que les hommes en soient au courant. 4-As-Sindî (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : » Ceci concerne les affaires ambigües dont les gens ne connaissent pas précisément un des deux pans ; sinon, sans preuve manifeste, ce qui est ordonné par la Législation est à l’inverse de cela, à savoir : la bonté. Il en est de même de ce qui est interdit : cela fait partie du péché. Ainsi, dans les deux cas, il n’y a pas besoin de demander un verdict du cœur et de se référer à sa tranquillité. » 5-Dans ce hadith, le Prophète ﷺ s’adresse aux personnes à la disposition naturelle saine et non aux personnes aux » cœurs renversés » qui ne reconnaissent pas le convenable ni ne désapprouvent le blâmable si ce n’est là où leur passion s’est abreuvée. At-Tîbî (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : » Dans ce hadith, la bonté a été interprétée par diverses significations : par endroit, elle a été interprétée comme étant là où se tranquillise l’âme et vers quoi se tranquillise le cœur ; dans un autre endroit, elle a été interprétée comme étant la foi ; à un autre endroit encore, elle a été interprétée comme étant ce qui rapproche d’Allah ; etc. Ici, la bonté a été interprétée comme étant le bon comportement, à savoir : supporter le tort, ne pas se mettre en colère, avoir un visage radieux et dire de belles paroles. Et toutes ces interprétations sont proches dans la signification. «
Explication : Le Prophète ﷺ a enseigné que la foi n’est complète que lorsque les penchants de l’homme se conforment à ce qu’il a apporté, aimant ce qu’il a ordonné et détestant ce qu’il a interdit. Parmi les points profitables de ce hadith 1-Le Hadith est une règle de base dans la soumission à la Loi et la conformité à celle‑ci. 2-Avertissement : celui qui érige sa raison ou ses habitudes au‑dessus de ce qu’a apporté le Messager ﷺ, celui‑là se voit nier la foi parfaite. 3-Obligation d’arbitrer par la Loi révélée en toute chose, selon ses paroles : « … ce avec quoi je suis venu. » 4-La foi augmente par l’obéissance et diminue par la désobéissance
Explication : Le Prophète ﷺ explique que si on donnait aux gens sur la base de leurs simples revendications, sans aucune preuve ni indices, alors des hommes revendiqueraient les biens des gens et leur sang. Toutefois, il incombe au plaignant de présenter une preuve évidente et un argument de ce qu’il exige. Et s’il n’a pas de preuve évidente, alors on expose la revendication à celui qui nie et si lui aussi la nie, alors on lui demande de jurer et il est innocenté. Parmi les points profitables de ce hadith 1-Ibn Daqîq Al ‘Îd (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : » Ce hadith est un des fondements des jugements et il est la plus grande référence en cas de dispute et de querelle. « 2- La Charia est venue pour protéger les biens des gens et leurs sangs contre la manipulation. Le juge ne tranche pas avec sa science mais il revient aux preuves évidentes. 3-Quiconque effectue une revendication vide de preuve évidente, alors celle-ci est rejetée ; peu importe qu’elle concerne des droits, des transactions, ou que cela ait trait à des sujets de la foi et de la science.
Explication : Le Prophète ﷺ a expliqué qu’il faut repousser le tort, tant vis‑à‑vis de soi que d’autrui ; il n’est pas licite de se nuire ni de nuire aux autres de quelque manière que ce soit. Il n’est pas permis de répondre au tort par un tort — sauf dans le cadre du talion (qiṣâṣ) sans excès. Parmi les points profitables de ce hadith 1-L’interdiction d’outrepasser dans le fait de rendre la pareille. 2-Allah n’a rien ordonné à Ses serviteurs qui peut leur causer un préjudice. 3-Ce hadith est un principe d’interdiction du tort, par la parole, l’acte, ou l’abandon. 4-Parmi les règles de la Charia, il y a le fait que » le préjudice doit être dissipé » ; ainsi, la Charia n’approuve pas le préjudice et désapprouve le fait d’en causer.
Explication: Le Prophète ﷺ a informé parmi ce qui a été rapporté comme recommandation des précédents prophètes, ce qui a circulé parmi les gens et s’est hérité d’une génération à une autre jusqu’à parvenir à la première génération de cette communauté : » Regarde bien ce que tu veux faire : si c’est quelque chose dont tu n’as pas honte, alors fais-le ; mais si c’est quelque chose dont tu as honte, alors délaisse-le. » En effet, la pudeur est ce qui empêche de commettre de vils actes. Et quiconque n’a pas de pudeur, alors il se livrera à toute turpitude et tout acte blâmable.
