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Ibn Mas’oûd (qu’Allah l’agrée) relate : Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit : »Le Paradis est plus proche de l’un d’entre vous que le lacet de sa chaussure, et il en est de même de l’Enfer. » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bûkhârî] Explication : Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a informé du fait que le Paradis et l’Enfer sont aussi proches de l’homme que ne l’est la chaussure qui se trouve sur son pied. Ceci, car il se peut qu’il accomplisse un acte d’obéissance suscitant la satisfaction d’Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, et par le biais de laquelle il entre au Paradis ; et inversement, il se peut qu’il commette un acte de désobéissance qui soit une cause de son entrée en Enfer. Parmi les points profitables de ce hadith 1-L’incitation au bien, aussi modeste soit-il ; et la dissuasion de commettre le mal, même de manière minime. 2-Il faut que le musulman vive entre l’espoir et la crainte ; et il doit sans cesse demander à Allah, Gloire et Pureté à Lui, de l’affermir sur la vérité afin qu’il soit préservé et ne se fasse pas leurrer par sa situation.

Anas ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Tous les fils d’Adam commettent des péchés ; et les meilleurs des pécheurs sont ceux qui se repentent beaucoup. » [Bon] – [Rapporté par Ibn Mâjah – Rapporté par At-Tirmidhî – Rapporté par Aḥmad – Rapporté par Ad-Dârimî] Explication : L’être humain commet forcément des péchés, car il a été créé faible. Il ne tend pas à se soumettre aux prescriptions de son Seigneur et à s’écarter de ce qu’Il lui a interdit. Cependant, Allah -Exalté soit-Il – a ouvert la porte du repentir à Ses sujets et nous a appris que les meilleurs des pécheurs sont ceux qui se repentent le plus souvent.

Abdallah ibn Mas’ûd (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Quiconque a dans son cœur le poids d’une particule d’orgueil n’entrera pas au Paradis ! » Un homme demanda alors : « Pourtant, l’homme aime porter de beaux vêtements et de belles chaussures ! » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) reprit : « Allah est Beau et aime la beauté. L’orgueil est le fait de rejeter la vérité et de mépriser les gens ! » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] Explication: Abdallah ibn Mas’ûd (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Quiconque a dans son cœur le poids d’une particule d’orgueil n’entrera pas au Paradis ! » Ce hadith fait partie des hadiths liés aux menaces d’où la nécessité d’une explication détaillée au regard des preuves issues de la Sharî’ah. En effet, quiconque a de l’orgueil dans son cœur, c’est soit à l’égard de la vérité, et donc de l’aversion envers elle, soit à l’égard des créatures, en se considérant meilleur qu’elles. Dans le cas de la première attitude, la personne devient mécréante, elle restera éternellement en Enfer [si elle meurt ainsi] et elle n’entrera jamais au Paradis. Allah, Exalté soit-Il dit : {( C’est parce qu’ils éprouvent de la répulsion pour ce qu’Allah a fait descendre. Il a donc rendu vaines leurs œuvres.)} [Coran : 47/9]. Dans le cas de l’orgueil à l’égard des créatures, cette attitude ne pousse pas la personne à s’enorgueillir de l’adoration d’Allah. Elle n’entrera pas automatiquement ni directement au Paradis. Elle sera châtiée, au préalable, à cause de son orgueil et de sa prétendue supériorité sur les autres. Ensuite, lorsqu’elle aura été purifiée de ses péchés, elle entrera alors au Paradis. Lorsque le Prophète (sur lui la paix et le salut) raconta ce ḥadith, il mit en garde contre l’orgueil, alors un homme demanda : « Ô Messager d’Allah ! Pourtant, l’homme aime porter de beaux vêtements et de belles chaussures. », ce qui signifie : Cela fait-il partie de l’orgueil [pour lequel on sera châtié] ? Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui répondit : « Allah est Beau et Il aime la beauté. » Il est Beau intrinsèquement, Il est Beau à travers Ses actes, Il est Beau dans Ses attributs et tout ce qui émane d’Allah, Exalté soit-Il, est beau. Il n’y a aucune place à la laideur. Et la parole du Prophète (sur lui la paix et le salut) : « Il aime la beauté. » signifie : Il aime que l’individu se fasse beau et élégant dans ses habits, portant de belles chaussures, prenant soin de son corps et dans toutes ses affaires. En effet, le fait de toujours s’embellir attire les cœurs des gens qui finissent par aimer la personne, contrairement à la laideur qui se traduit par le fait d’être négligé dans l’entretien de ses cheveux, de ses vêtements mais aussi dans sa manière de s’habiller en général.

Aboû Hourayrah (qu’Allah l’agrée) relate :  » Le Messager d’Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) disait : »Les cinq prières, le vendredi jusqu’au vendredi et le Ramadan jusqu’au Ramadan, sont des expiations de ce qui arrive entre, dès lors où l’on évite les péchés majeurs. » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] – [صحيح مسلم – 233] Explication : Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) informe du fait que les cinq prières obligatoires de jour et de nuit, la prière hebdomadaire du Vendredi et le jeûne du mois de Ramadan chaque année ; tout ceci constitue des expiations des péchés mineurs entre eux à la condition d’éviter les péchés majeurs. En ce qui concerne les péchés majeurs tels que la fornication et la consommation d’alcool, ils ne s’expient que par le repentir. Parmi les points profitables de ce hadith: 1-Il existe des péchés mineurs et des péchés majeurs. 2-L’expiation des péchés mineurs est conditionnée par le fait de s’éloigner des péchés majeurs. 3-Les péchés majeurs sont les péchés pour lesquels une peine prescrite à appliquer ici-bas a été rapportée ; ou au sujet desquels une menace a été mentionnée dans l’au-delà, qu’il s’agisse du châtiment ou de la colère ; ou au sujet desquels intimidation ou malédiction ont été proférées concernant quiconque s’y adonne tels que la fornication et la consommation d’alcool.

Sahl ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée) relate du Messager d’Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) qu’il a dit : » Quiconque me garantit ce qu’il a entre ses deux mâchoires et ce qu’il a entre ses deux jambes, je lui garantis le Paradis !  » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bûkhârî] – [صحيح البخاري – 6474] Explication: Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) informe au sujet de deux affaires. Si le musulman s’y tient, il entrera au Paradis. La première : Préserver la langue de parler de ce qui met en colère Allah, Exalté soit-Il. La seconde : Préserver le sexe de la fornication.En effet, ces deux organes sont ceux par le biais desquels on tombe le plus dans la désobéissance. Parmi les points profitables de ce hadith 1-Préserver la langue et le sexe est un chemin vers l’entrée au Paradis. 2-Il a spécifié (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) la langue et le sexe car ils sont la plus grande source d’épreuve pour l’homme, ici-bas et dans l’au-delà.

Aboû Ṣirmah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit :« Quiconque porte préjudice, Allah lui portera préjudice. Et quiconque rend les choses difficiles, Allah les lui rendra difficiles. » [Bon] – – [سنن الترمذي – 1940] Explication: Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a mis en garde contre le fait de nuire à un musulman ou de le mettre dans la difficulté, quelle que soit l’affaire ; qu’il s’agisse de sa personne, de son argent ou de sa famille. Quiconque fait cela, Allah le rétribuera et le punira en fonction même de son œuvre. Parmi les points profitables de ce hadith 1-L’interdiction de porter préjudice au musulman et de le mettre dans la difficulté. 2-La vengeance d’Allah pour Ses serviteurs.

Shurayh ibn Hânî a dit : « J’ai demandé à ʽÂ’ishah (qu’Allah l’agrée) : « Quelle était la première chose que faisait le Prophète (sur lui la paix et le salut) en entrant chez lui ? – Elle répondit : II se frottait les dents avec un siwâk. » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] Explication: ʽÂ’ishah (qu’Allah l’agrée) informe du fait que la première chose que faisait le Prophète (sur lui la paix et le salut) en entrant chez lui était de se frotter les dents avec un « siwâk ». L’utilisation du « siwâk » est légiférée à tout moment et plus précisément aux moments recommandés par le Prophète (sur lui la paix et le salut). Parmi ces moments, il y a lorsque l’on rentre chez soi ; sans doute afin d’éliminer les mauvaises odeurs résultants du fait de beaucoup parler lorsqu’on se réunit avec les gens.

Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Ne vous enviez pas, ne faites pas de collusion, ne vous haïssez pas, ne vous tournez pas le dos et ne surenchérissez pas les uns les autres sur vos offres de vente ! Soyez des serviteurs d’Allah, frères ! Le musulman est le frère du musulman. Il ne le lèse pas, ne l’abandonne pas, ne le dément pas et ne le méprise pas. La piété se trouve ici ! – et il désigna sa poitrine à trois reprises – Qu’il suffise à l’homme pour être mauvais de mépriser son frère musulman. Tout le musulman est sacré pour un musulman : son sang, ses biens et son honneur ! » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] Explication: A travers ce hadith, le noble Prophète (sur lui la paix et le salut) nous oriente vers ce qui est obligatoire pour nous musulmans. C’est-à-dire : être aimants et affectueux les uns envers les autres, se comporter ensemble d’une bonne manière religieuse afin d’être guidés vers les nobles caractères et de nous éloigner des mauvais, faire disparaître de nos cœurs l’inimitié et que notre conduite mutuelle soit une conduite sublime, dépourvue d’envie, d’oppression, de tromperie et d’autres choses qui peuvent porter préjudice, provoquer la division et la mésentente. En effet, le fait de causer préjudice à son frère musulman est illicite que ce soit une nuisance financière, comportementale, gestuelle ou verbale. Tout le musulman est sacré pour un musulman : son sang, ses biens et son honneur. Et la gloire et l’honneur ne s’obtiennent qu’en fonction de la piété.

Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « L’homme a la religion de son ami. Que chacun d’entre-vous fasse donc attention à qui il prend comme ami. » [Bon] – [Rapporté par At-Tirmidhî – Rapporté par Abû Dâwud – Rapporté par Aḥmad] Explication: Le hadith d’Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) met en évidence le fait que l’homme est influencé par les habitudes et les agissements de ses amis. Par précaution donc, et afin de se protéger, il lui est impératif de faire attention à qui il fréquente. Ainsi, celui dont il constatera la droiture et le bon comportement, il le côtoiera ; mais dans le cas contraire il s’en écartera. En effet, le tempérament et la compagnie d’autrui ont un impact sur les attitudes, bonnes ou mauvaises. En résumé, ce hadith indique qu’il est nécessaire pour l’homme de chercher à fréquenter les meilleurs des gens, pour ce que cela comporte de bien.

Jâbir (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit : » Qu’Allah fasse miséricorde à un homme bienveillant lorsqu’il vend, conciliant lorsqu’il achète et lorsqu’il réclame son dû ! » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bûkhârî] Explication: Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a invoqué la miséricorde pour toute personne souple, généreuse et conciliante dans sa vente. Ainsi, il n’est pas dur avec l’acheteur quant à son prix et il se comporte avec lui d’un bon comportement. Il est souple, généreux et conciliant lorsqu’il achète de sorte qu’il ne déprécie ni ne diminue la valeur de la marchandise. Il est souple, généreux et conciliant lorsqu’il demande le remboursement de dettes qui lui sont dues. Ainsi, il n’est pas dur à l’égard du pauvre et de l’indigent. Il demande plutôt son dû avec douceur et bienveillance et il accorde un délai à la personne en difficulté. Parmi les points profitables de ce hadith Parmi les finalités de la Chari’ah, il y a le fait de veiller à ce qui préserve les relations entre les gens. L’encouragement à se parer des excellents caractères dans les relations avec les gens ; qu’il s’agisse de la vente, de l’achat et ce qui ressemble à cela.