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Al-Barâ’ (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Il n’est pas deux musulmans qui se rencontrent et se serrent la main sans que leurs péchés ne leur soient pardonnés avant même qu’ils ne se séparent. » [Ce ḥadith, par l’ensemble de ses voies de transmission et son ḥadith témoin, est considéré comme authentique ou au moins comme bon] – [Rapporté par Ibn Mâjah – Rapporté par At-Tirmidhî – Rapporté par Abû Dâwud – Rapporté par Aḥmad] Explication: La parole du Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) : « Il n’est pas deux musulmans qui se rencontrent et se serrent la main » signifie : aussitôt après leur rencontre. « Sans que leurs péchés ne leur soient pardonnés… ». Les péchés pardonnés par les bonnes actions sont uniquement les petits péchés relatifs au droit d’Allah, Gloire et Pureté à Lui. Puis, la parole du Prophète (sur lui la paix et le salut) : « avant même qu’ils ne se séparent. » insiste sur l’importance de se serrer la main lors du salut et l’encourage fortement. Cependant, les poignées de mains interdites font exception à cette recommandation générale. Comme par exemple le fait de serrer la main à une femme qui nous est étrangère [et avec laquelle on peut se marier].

Abû Safwân ʽAbdullah ibn Busr Al-Aslamî (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Le meilleur des hommes est celui qui vit longtemps et fait de bonnes œuvres. » [Authentique] – [Rapporté par At-Tirmidhî – Rapporté par Aḥmad – Rapporté par Ad-Dârimî] Explication: Plus une personne vit longtemps dans l’obéissance d’Allah, plus elle se rapproche d’Allah. En effet, chaque bonne action qu’il accomplit en avançant dans l’âge la rapproche de son Seigneur, à Lui la Puissance et la Grandeur. Le meilleur des hommes est donc celui qui se voit accorder ces deux choses : une longue vie et de bonnes actions. Ainsi, vivre longtemps n’est bénéfique et profitable que pour quelqu’un qui agit vertueusement en obéissant à Allah. En effet, vivre longtemps est parfois synonyme de mal et de préjudice pour la personne, comme cela a été dit dans un autre hadith : [on a demandé au Prophète (sur lui la paix et le salut) :] Quel est le meilleur des hommes ? Il a répondu : Celui qui vit longtemps et agit vertueusement ! Puis, on lui a demandé : Et quel est le pire des hommes ? Cette fois-ci, il répondit : Celui qui vit longtemps et agit vilement ! » Rapporté par Abû Dâwud et at-Tirmidhî. Al-Albânî a authentifié ce hadit dans : « Sahîh at-Tirmidhî » (Volume : 5 / Page : 330 / n°2330). Allah, Béni et Exalté soit-Il, a dit : {( Et que ceux qui ont mécru ne pensent pas que le temps que Nous leur accordons est un bien pour eux ; Nous ne leur accordons un délai uniquement pour qu’ils s’enfoncent dans le péché et ils auront un châtiment rabaissant. )} [Coran : 3/178]. Allah accorde donc un délai à ces impies, c’est-à-dire : Il subvient à leurs besoins, Il leur accorde une bonne santé, Il leur accorde une longue vie et Il leur donne des enfants et des épouses. [En réalité] Tout cela n’est pas un bien en leur faveur, au contraire, c’est un mal pour eux – qu’Allah nous en protège – car, à cause de cela, ils ne font que s’enfoncer dans le péché. Aṭ-Ṭayyibî (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Le temps et les heures qui passent sont comme le capital du commerçant : il se doit de commercer là où il sait qu’il sera gagnant. Et plus le capital est important, plus le bénéfice est important. Donc, celui qui vit pour son propre bien réussira et sera couronné de succès tandis que celui qui dilapide son capital ne gagnera rien et subira une faillite manifeste. »

Sakhr ibn Wada’ah Al-Ghâmidî (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Ô Allah ! Bénis le début des journées de ma communauté ! » Quand le Prophète (sur lui la paix et le salut) envoyait en expédition une troupe ou une armée, il les faisait se mettre en route en début de journée. Sakhr, quant à lui, était commerçant et il expédiait toujours sa marchandise en début de journée. Il devint ainsi fort riche et acquit beaucoup de biens.       [Authentique] – [Rapporté par Ibn Mâjah – Rapporté par At-Tirmidhî – Rapporté par Abû Dâwud – Rapporté par Aḥmad – Rapporté par Ad-Dârimî] Explication: Le Prophète (sur lui la paix et le salut) invoquait Allah, Exalté soit-il, pour qu’Il bénisse le matin et le début des journées de sa communauté afin que ce temps lui soit suffisant pour qu’elle puisse accomplir ses tâches quotidiennes, et que l’œuvre en elle-même soit fructueuse. Que celle-ci concerne la recherche de la subsistance, de la science, de la victoire sur l’ennemi ou quoi que ce soit d’autre. C’est pourquoi le Prophète (sur lui la paix et le salut) envoyait son armée en expédition au début de la journée. De plus, Sakhr ibn Wadâ’ah (qu’Allah l’agrée), quant à lui, était commerçant et il devint très riche et acquit beaucoup de biens grâce à l’invocation du Prophète (sur lui la paix et le salut). 

Salmân Al-Fârisî (qu’Allah l’agrée) relate : « Allah n’adressera point la parole à trois types de personnes, Il ne les purifiera pas et ils auront un châtiment douloureux : un vieillard fornicateur, un pauvre arrogant et un homme qui a pris Allah comme marchandise : il n’achète qu’en prononçant des serments et ne vend qu’en prononçant des serments. » [Authentique] – [Rapporté par Aṭ-Ṭabarânî] Explication: Le Prophète (sur lui la paix et le salut) informe au sujet de trois catégories de personnes désobéissantes qui seront châtiées du pire châtiment pour leurs ignobles crimes : – Le premier d’entre eux est celui qui commet le méfait de l’adultère, malgré son âge avancé, car l’envie de faire cet acte de désobéissance est généralement faible dans son cas. On en a déduit donc que sa motivation à commettre l’adultère ne reposait que sur son amour pour la désobéissance et la perversité. Bien que l’adultère soit mauvais pour toute personne, c’est encore pire pour ce vieillard. – Le deuxième est un pauvre arrogant envers les gens. Même si l’arrogance est mauvaise chez tout le monde, le pauvre, lui, n’a pas de biens qui peuvent le pousser à être orgueilleux. Donc, le fait qu’il soit orgueilleux bien qu’il n’y ait pas de raisons à cela, prouve que l’arrogance est naturelle chez lui. – Le troisième est celui qui a pris le fait de jurer au nom d’Allah comme une marchandise. En effet, il jure énormément lors de ses ventes et ses achats au point d’en sous-estimer le Nom d’Allah (Gloire et Pureté à Lui) et d’en faire un moyen de gagner de l’argent.

Abdallah ibn ‘Abbâs (qu’Allah l’agrée, lui et son père) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Lorsque que l’un d’entre vous finit de manger, qu’il n’essuie pas sa main avant de la lécher ou de la faire lécher. »    [Authentique] – [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim] Explication:

Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Mon ami intime (sur lui la paix et le salut) m’a recommandé trois choses : jeûner trois jours de chaque mois, accomplir deux unités de prière au moment de « Aḍ-Ḍuḥâ » et prier « Al-Witr » avant de me coucher. » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim] Explication: Ce noble hadith comporte trois recommandations prophétiques généreuses : – La première consiste à l’exhortation de jeûner trois jours de chaque mois car la bonne action est décuplée et le jeûne des trois jours équivaudra à la récompense du jeûne d’un mois complet. Le mieux étant de jeûner les treize, quatorze et quinze de chaque mois lunaire comme cela a été évoqué dans d’autres hadiths. – La deuxième recommandation consiste à accomplir la prière de « Aḍ-Ḍuḥâ », constituée au minimum de deux unités de prière. Elle est encore plus recommandée pour celui qui ne prie pas durant la nuit comme ce fut le cas d’Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) qui était préoccupé par l’apprentissage de la science au début de celle-ci. Le meilleur temps pour effectuer ces deux unités de prière est lorsque les chamelons ressentent la chaleur du sol sous leurs pattes ; c’est-à-dire : quand la chaleur du matin est à son plus fort. – La troisième repose sur le fait que celui qui n’espère pas prier durant le dernier tiers de la nuit, doit absolument prier le Witr avant de se coucher afin que son temps ne soit pas écoulé [au moment où il se réveille].

Zayd ibn Thâbit relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) était dans une palmeraie d’une tribu des Anṣâr appelée les Banî An-Najjâr, sur une mule lui appartenant et en leur compagnie, sa monture fit un écart et faillit le projeter à terre. En fait, il y avait là six, cinq, ou quatre tombes. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) demanda : « Qui connaît les habitants de ces tombes ? – Moi ! dit un homme. – Quand sont-ils morts ? demanda le Prophète (sur lui la paix et le salut). – Ils sont morts durant l’ère polythéiste, répondit l’homme. – Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) déclara : Certes, cette communauté est éprouvée dans la tombe. Si ce n’était la crainte que vous [refusiez ensuite de vous enterrer] les uns les autres, j’aurai invoqué Allah afin qu’Il vous fasse entendre une partie du supplice de la tombe comme je l’entends. » En effet, si vous les entendiez, vous auriez alors abandonné l’enterrement par peur que les cris des morts n’arrachent vos cœurs, ou bien par crainte que la honte ne touche vos proches du fait que les gens soient mis au courant de leurs situations. « Puis, il tourna son visage vers ses Compagnons et dit : « Cherchez protection auprès d’Allah contre le châtiment de l’Enfer ! – Ils dirent alors : Nous cherchons protection auprès d’Allah contre le châtiment de l’Enfer ! – Il enjoignit : Cherchez protection auprès d’Allah contre le supplice de la tombe ! – Ils dirent : Nous cherchons protection auprès d’Allah contre le supplice de la tombe ! – Il ordonna : Cherchez protection auprès d’Allah contre les troubles, qu’ils soient apparents ou cachés ! – Ils dirent : Nous cherchons protection auprès d’Allah contre les troubles, qu’ils soient apparents ou cachés ! – Il ordonna : Cherchez protection auprès d’Allah contre l’épreuve du faux Messie ! – Ils dirent : Nous cherchons protection auprès d’Allah contre l’épreuve du faux Messie ! » Explication: Abu Sa’îd dit : « Je ne l’ai pas entendu directement du Prophète (sur lui la paix et le salut) mais c’est Zayd ibn Thâbit qui me le rapporte : « Alors que le Prophète (sur lui la paix et le salut) était dans une palmeraie des Banî An-Najjâr, sur une mule lui appartenant et en notre compagnie, sa monture fit un écart et faillit le projeter à terre. En fait, il y avait là six, cinq, ou quatre tombes – Il dit : « C’est ainsi que disait Al-Jurayrî. » – Le Prophète (sur lui la paix et le salut) demanda : « Qui connaît les habitants de ces tombes ? – Moi ! dit un homme. – Quand sont-ils morts ? demanda le Prophète (sur lui la paix et le salut). – Ils sont morts durant l’ère polythéiste, répondit l’homme. – Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) déclara : Certes, cette communauté est éprouvée dans la tombe. Si ce n’était la crainte que vous [refusiez ensuite de vous enterrer] les uns les autres, j’aurai invoqué Allah afin qu’Il vous fasse entendre une partie du supplice de la tombe comme je l’entends. » Puis, il tourna son visage vers nous et dit : « Cherchez protection auprès d’Allah contre le châtiment de l’Enfer ! – Ils dirent alors : Nous cherchons protection auprès d’Allah contre le châtiment de l’Enfer ! – Il enjoignit : Cherchez protection auprès d’Allah contre le supplice de la tombe ! – Ils dirent : Nous cherchons protection auprès d’Allah contre le supplice de la tombe ! – Il ordonna : Cherchez protection auprès d’Allah contre les troubles, qu’ils soient apparents ou cachés ! – Ils dirent : Nous cherchons protection auprès d’Allah contre les troubles, qu’ils soient apparents ou cachés ! – Il ordonna : Cherchez protection auprès d’Allah contre l’épreuve du faux Messie ! – Ils dirent : Nous cherchons protection auprès d’Allah contre l’épreuve du faux Messie !  » ».

Ibn ‘Umar (qu’Allah l’agrée, lui et son père) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « La jalousie est interdite sauf dans deux cas : un homme auquel Allah a accordé le Coran et qui s’y consacre nuit et jour ainsi qu’un homme à qui Allah a accordé des biens et qui les dépense nuit et jour. » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim dans ses deux versions] Explication: Le Prophète (sur lui la paix et le salut) indique ici que la jalousie est de différentes sortes. Une jalousie blâmable et illicite, qui consiste à ce que l’homme souhaite la disparition d’un bienfait dont jouit son frère; une jalousie autorisée, qui consiste à ce qu’il souhaite pour lui-même un bienfait d’ordre terrestre qu’il voit chez autrui; et une jalousie louable et recommandée, qui consiste à ce qu’il souhaite pour lui-même un bienfait d’ordre religieux qu’il voit chez autrui. Et c’est cette dernière que le Prophète (sur lui la paix et le salut) visait par sa parole : « La jalousie est interdite sauf dans deux cas. » Cela signifie que la jalousie est de différentes sortes et que son jugement diffère. Elle n’est recommandée que dans deux cas : Le premier est celui d’un homme riche et pieux qu’Allah a comblé de biens licites et qui les dépense pour Sa satisfaction. On doit l’envier et souhaiter être comme lui. Le deuxième cas est celui d’un homme savant à qui Allah a accordé un savoir qu’il met en pratique, qu’il enseigne et par le biais duquel il juge entre les gens. On doit souhaiter être comme lui.

Aboû Hourayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit :« Deux paroles sont légères sur la langue, lourdes dans la Balance et aimées auprès du Tout-Miséricordieux : Gloire et Pureté à Allah le Majestueux ; Gloire et Pureté à Allah et par Sa louange. » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim] Explication: Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a informé de deux paroles que l’individu peut prononcer sans aucune difficulté et en toute situation. Ces deux paroles ont une immense récompense dans la Balance et notre Seigneur le Tout-Miséricordieux, Béni et Exalté soit-Il, les aime :« Gloire et Pureté à Allah, le Majestueux » ; « Gloire et Pureté à Allah et par Sa louange » ; en raison de ce qu’elles contiennent toutes les deux de description d’Allah par la grandeur et la perfection et le reconnaissent exempt de tout manquement, déficience et diminution, Béni et Exalté soit-Il. La plus considérable des évocations est celle qui joint le fait de reconnaître la Pureté et la Perfection d’Allah à celui de faire Ses éloges et de Le louer.L’explication de l’étendue de la miséricorde d’Allah à l’égard de Ses serviteurs. En effet, Il rétribue une œuvre infime par une rétribution abondante.

Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a informé de deux paroles que l’individu peut prononcer sans aucune difficulté et en toute situation. Ces deux paroles ont une immense récompense dans la Balance et notre Seigneur le Tout-Miséricordieux, Béni et Exalté soit-Il, les aime :« Gloire et Pureté à Allah, le Majestueux » ; « Gloire et Pureté à Allah et par Sa louange » ; en raison de ce qu’elles contiennent toutes les deux de description d’Allah par la grandeur et la perfection et le reconnaissent exempt de tout manquement, déficience et diminution, Béni et Exalté soit-Il. La plus considérable des évocations est celle qui joint le fait de reconnaître la Pureté et la Perfection d’Allah à celui de faire Ses éloges et de Le louer.L’explication de l’étendue de la miséricorde d’Allah à l’égard de Ses serviteurs. En effet, Il rétribue une œuvre infime par une rétribution abondante.