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Aboû Hourayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit :« Deux paroles sont légères sur la langue, lourdes dans la Balance et aimées auprès du Tout-Miséricordieux : Gloire et Pureté à Allah le Majestueux ; Gloire et Pureté à Allah et par Sa louange. » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim] Explication: Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a informé de deux paroles que l’individu peut prononcer sans aucune difficulté et en toute situation. Ces deux paroles ont une immense récompense dans la Balance et notre Seigneur le Tout-Miséricordieux, Béni et Exalté soit-Il, les aime :« Gloire et Pureté à Allah, le Majestueux » ; « Gloire et Pureté à Allah et par Sa louange » ; en raison de ce qu’elles contiennent toutes les deux de description d’Allah par la grandeur et la perfection et le reconnaissent exempt de tout manquement, déficience et diminution, Béni et Exalté soit-Il. La plus considérable des évocations est celle qui joint le fait de reconnaître la Pureté et la Perfection d’Allah à celui de faire Ses éloges et de Le louer.L’explication de l’étendue de la miséricorde d’Allah à l’égard de Ses serviteurs. En effet, Il rétribue une œuvre infime par une rétribution abondante.

Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Le meilleur jour où le soleil se lève est le vendredi : en ce jour, Adam fut créé, en ce jour il fut introduit au Paradis et en ce jour il en fut chassé. » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] Explication : Le Prophète (sur lui la paix et le salut) informe du fait que le meilleur jour où le soleil se lève est le vendredi, car en ce jour fut créé Adam, le Père de l’Humanité qu’Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a créé de Sa Main. En effet, Allah l’a créé à partir de terre d’argile un jour de vendredi. Et c’est en ce jour qu’il fut introduit au Paradis qui est la demeure [où souhaitera pouvoir se réfugier chaque membre] de l’Humanité ; Allah l’y a introduit ainsi que son épouse. C’est également un vendredi qu’Il lui ordonna de quitter le Paradis non pas pour l’humilier, mais par décret de la sagesse d’Allah.

Abû Mûsâ al-Ash’arî (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Celui qui évoque son Seigneur et celui qui ne L’évoque pas sont comparables au vivant et au mort. » Et dans une autre version, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « La demeure où l’on évoque Allah et celle où on ne L’évoque pas sont comparables au vivant et au mort. » Explication: Celui qui évoque Allah, Exalté soit-Il, Allah vivifiera son cœur et lui ouvrira sa poitrine [à l’Islam]. Il est comme le vivant du fait qu’il évoque d’une manière assidue. A l’opposé, celui qui n’invoque pas Allah, Exalté soit-Il, est semblable au mort qui n’a aucune existence. En effet, il est considéré vivant de par son corps, mais mort de par son cœur. L’individu doit donc tirer une leçon de cette comparaison et savoir que tant qu’il sera distrait du rappel d’Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, il verra son cœur s’endurcir, voire même mourir, qu’Allah nous en préserve ! Allah, Exalté soit-Il, a dit : {(Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir ?)}

Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Si je ne craignais de surcharger ma communauté, je leur aurais ordonné l’usage du  » siwâk  » lors de chaque ablution. » [Authentique] – [Rapporté par An-Nassâ’î – Rapporté par Aḥmad – Rapporté par Mâlik] Explication: Le Prophète (sur lui la paix et le salut) montre clairement à travers ce hadith que s’il n’avait craint que sa communauté et ses suiveurs, qui ont cru en lui, ne rencontrassent de peine, de pénibilité et de difficulté, il leur aurait ordonné l’usage du « siwâk » [c’est à dire : le fait de se frotter les dents avec un bâton d’Arak] de manière impérative et catégorique lors de chaque ablution. Mais, il se refusa de leur imposer cela par miséricorde et compassion envers eux. Par conséquent, il ne fit pas de cet acte l’une des obligations inconditionnelles, c’est plutôt une tradition prophétique (« Sunnah ») souhaitable : celui qui l’effectue est récompensé tandis que celui qui la délaisse n’est pas châtié.

Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Regardez celui qui est plus bas que vous et ne regardez pas celui qui est plus haut que vous ! Cela est plus à même de vous éviter de mépriser le bienfait d’Allah à votre égard. » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim, selon la narration de Muslim] Explication: Ce hadith est composé d’une recommandation profitable, d’une parole générale incluant différents types de bien et d’une explication claire de la voie saine sur laquelle chemine le musulman dans cette vie d’ici-bas. En effet, si les gens avaient appliqué cette recommandation, ils auraient vécu en se montrant patients, reconnaissants et satisfaits. Et dans ce hadith, il y a [en réalité] deux recommandations : La première consiste à ce que l’individu regarde ceux qui sont plus bas que lui et dans une situation inférieure à la sienne dans ce bas-monde. La deuxième est que l’individu ne regarde pas ceux qui sont plus hauts que lui concernant les affaires de ce bas-monde. Quiconque agira de la sorte obtiendra le repos du cœur, la gaieté de l’âme et une vie agréable. Il constatera les bienfaits d’Allah à son égard, Le remerciera alors pour ceux-ci et se montrera humble. Toutefois, ce hadith est spécifique aux choses de la vie d’ici-bas [les affaires mondaines]. En effet, en ce qui concerne les affaires de l’au-delà, il est recommandé à l’individu de regarder celui qui est au-dessus de lui. Ceci, afin qu’il constate son manquement face aux actions que cet individu accomplit, qu’il l’imite et que cela le pousse ainsi à effectuer davantage d’actes d’obéissance.

ʽAbdullah ibn Masʽûd (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Insulter le musulman est de la perversité, le combattre est un acte de mécréance. » Explication: Ce hadith met en évidence l’importance des droits du musulman car il indique que le musulman qui insulte son frère en religion sera considéré comme pervers ; la perversité étant la désobéissance envers Allah. Quant à celui qui le combat, pensant que c’est licite pour lui, il commet un acte de mécréance qui le fait sortir de l’Islam. Mais s’il le combat pour des raisons personnelles, ou pour des biens de ce bas-monde, sans pour autant penser que cet acte est licite, il commet un acte de petite mécréance qui ne le fait pas sortir de la religion ; l’utilisation du mot : « mécréance » ayant pour but ici d’alerter sur la gravité du péché.

Aboû Hourayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit : »Celui à qui Allah veut du bien, Il l’éprouve. » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bûkhârî] Explication: Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) informe que lorsqu’Allah veut du bien pour l’un de Ses serviteurs croyants, Il l’éprouve dans dans sa personne, ses biens et sa famille. Ceci, en raison de ce que cela entraîne chez le croyant : il cherche refuge en Allah, Exalté soit-Il, en L’invoquant, ses mauvaises actions sont expiées, et il est élevé en degrés. 1-Le croyant est exposé à divers types d’épreuves. 2-L’épreuve peut être un signe d’amour d’Allah envers Son serviteur de sorte qu’Il élève son degré, Il hausse son rang et Il expie ses fautes. 3-L’incitation à la patience au moment des calamités et au fait de ne pas se morfondre.

Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate : « Le droit du musulman sur le musulman consiste en six points : Lorsque tu le rencontres, salue-le ; lorsqu’il t’invite, répond à son invitation ; lorsqu’il te demande conseil, conseille-le ; lorsqu’il éternue, invoque la miséricorde d’Allah en sa faveur ; lorsqu’il est malade, visite-le ; et lorsqu’il meurt, suis son convoi funéraire. » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] L’Islam est la religion de l’amour, de l’affection et de la fraternité, elle y incite et y encourage. Voilà pourquoi elle a prescrit tout ce qui peut aider à réaliser ces nobles objectifs. Parmi ceux-ci, il y a l’accomplissement des devoirs sociétaux entre les musulmans tels que : propager le salut, répondre à l’invitation, prodiguer le bon conseil lorsqu’on est sollicité, invoquer Allah pour celui qui éternue, visiter le malade et suivre le convoi funéraire.

Jabir Ibn ‘Abd Allah – Allah a agréé les deux hommes – a dit : 1- Le Messager d’Allah maudit : 2- celui qui consomme des revenus usuriers, 3- celui qui les fait consommer, 4- le scribe qui consigne une transaction usurière 5- et les deux témoins de celle-ci 6 – et il dit : « Ils sont tous pareils » Explication: Dans ce hadith, le Prophète ﷺ informe que celui qui consomme des revenus usuriers est maudit, c’est-à-dire celui qui prend aux gens de l’argent dans des transactions usurières, qu’il utilise ensuite cet argent pour consommer de la nourriture ou pour toute autre consommation.L’usure est un surplus que l’un des contractants prend en échange d’un bien contre un autre, sans contrepartie, comme lorsqu’un homme, une banque ou un commerce prête mille [euros] à un individu à condition que celui-ci en rende mille deux cent un mois plus tard ; ou bien que le prêteur pose comme condition qu’un retard dans le délai de remboursement exige une compensation financière ; ou encore qu’un individu achète un titre financier d’une valeur de mille deux cent [euros] qu’il obtiendra à telle date alors qu’il ne l’a payé que mille [euros] ; ainsi que d’autres types et formes d’usure. Dans les transactions financières, l’usure est appelée intérêts, pénalités de retard et autres.3. La malédiction touche également celui qui donne ce surplus usurier, à savoir le contractant qui accepte de verser un surplus en contrepartie d’un retard de remboursement ou autre, car il a aidé à la consommation de biens usuriers, sachant que cette pratique ne relève généralement pas d’une nécessité dont dépend la vie des gens mais il est le plus souvent question d’obtenir un meilleur logement ou un meilleur véhicule, etc.4. Le Prophète ﷺ informe également que le scribe est maudit, à savoir celui qui rédige le contrat de la transaction usurière ou contribue à sa rédaction, que ce soit en l’écrivant à la main ou à l’ordinateur, en concevant les documents, en saisissant les données, ou toute autre chose de ce genre.5. De même, il informe que les deux témoins qui attestent des droits des deux contractants sont maudits,6. puis il informe qu’ils sont tous maudits de la même façon, car ils s’entraident dans le péché et la transgression alors qu’Allah a défendu cela.

An-Nu’mân ibn Bashîr (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Les croyants, dans la façon dont ils sont aimants, miséricordieux et solidaires les uns envers les autres, sont comparables à un corps : lorsque l’un de ses membres souffre, l’ensemble du corps subit l’insomnie et la fièvre. » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim] Eplication: Les croyants, dans la façon dont ils sont compatissants les uns envers les autres, dont ils s’entraident et de par les liens qui les unissent, sont à l’image d’un corps et de ses membres. Lorsqu’une partie est prise de douleur, les autres membres la partagent avec elle, ainsi que ce qui l’accompagne d’insomnie et de fièvre.