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Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et salut) a dit : « Par Celui qui détient mon âme en Sa Main ! Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas ; et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas mutuellement ! Ne vous indiquerais-je pas une chose qui, si vous l’accomplissiez, fera que vous vous aimiez mutuellement ? Répandez le salut entre vous ! » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] Explication: L’élu (sur lui la paix et le salut) a débuté ce récit en jurant afin d’insister sur l’importance de cette immense recommandation prophétique contenant les causes morales qui, dès lors où la société musulmane s’attache à elles avec force, solidifient et renforcent ses fondations. De plus, sa parole : « Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas » doit être comprise selon son sens apparent et absolu. En effet, seul celui qui meurt croyant entrera au Paradis. Même si sa croyance n’est pas complète, sa destination finale sera le Paradis. Et c’est là le sens apparent de ce hadith. Quant à sa parole (sur lui la paix et le salut) : « …et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas mutuellement ! », elle signifie que votre foi ne sera pas complète et que votre situation ne s’améliorera qu’à travers l’amour mutuel. Ensuite, sa parole (sur lui la paix et le salut) : « Répandez le salut entre vous ! », incite fortement [les musulmans] à propager et répandre le salut sur tous les musulmans, qu’ils se connaissent ou non, car le salut est la première cause permettant de lier des rapports d’amitié et la clé qui permet d’établir des liens d’affection. En effet, à travers le fait de répandre le salut, les musulmans se lient mutuellement d’amitié et affichent leur marque distinctive qui les caractérise par rapport aux personnes appartenant aux autres cultes. Sans oublier que cela permet aussi d’exercer son âme, de rester humble et de respecter grandement les droits sacrés des musulmans.

Jābir (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté : J’ai entendu le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dire : « Ce qui fait obstacle entre un homme et le polythéisme et la mécréance, c’est l’abandon des prières. » [Hadith authentique] – [Rapporté par Muslim] Explication: Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a mis en garde contre l’abandon des prières obligatoires et nous a informés que ce qui écarte un homme du Shirk (polythéisme) et de la mécréance est l’abandon de la prière. La prière est le deuxième pilier de l’Islam et revêt une grande importance dans cette religion. Quiconque l’abandonne par déni de son obligation est devenu un mécréant selon le consensus des musulmans, et quiconque l’abandonne totalement par négligence ou léthargie est également un mécréant, un jugement sur lequel les Compagnons s’accordent unanimement. Mais si une personne abandonne la prière parfois et la pratique à d’autres moments, elle est sujette à cet avertissement sévère.

Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « ….S’il t’arrive quelque chose, ne dis pas :  » Si seulement j’avais agi de telle manière, il y aurait eu ceci et cela !  » Dis plutôt :  » Ceci est le décret d’Allah et Il fait ce qu’Il veut ! « , car « si » ouvre la porte à l’œuvre au diable. » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] Explication: Si les choses se produisaient d’une manière autre que ce qu’ils souhaitaient, après qu’ils aient persévéré, déployé des efforts, recherché l’aide d’Allah et continué dans leur action, de ne pas dire : « Si seulement j’avais fait ceci, il se serait passé cela. » car cela n’est pas de leur ressort. En effet, l’individu fait ce qui lui incombe et Allah est Souverain en Son commandement. Quant à l’usage de « si », il ouvre certes une porte aux mauvaises suggestions, à la tristesse, aux regrets et aux soucis. C’est pourquoi, l’individu doit prononcer ce qui a été prescrit dans ce cas et dont le sens est que : tout ce qui arrive est le fruit du destin [décrété par] Allah et de Sa prédestination, et Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, fait ce qu’Il veut.

Aboû Hourayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit :« Le croyant dont la foi est la plus complète est celui d’entre eux qui a le meilleur comportement, et les meilleurs d’entre vous sont les meilleurs envers leurs femmes ! » Explication: Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) informe que la personne dont la foi est la plus complète est celle qui a le meilleur comportement, par le biais d’un visage souriant, la prodigalité du bien, de belles paroles et la retenue de causer du tort.Et le meilleur des croyants est celui d’entre eux qui est le meilleur avec ses femmes, qu’il s’agisse de son épouse, de ses filles, ses sœurs et des femmes de sa famille en général ; ceci, parce qu’elles sont les personnes les plus en droit de son bon comportement. Le mérite des bons comportements et le fait qu’ils font partie de la foi.Œuvrer fait partie de la foi, et celle-ci augmente et diminue.La mise à l’honneur de la femme en l’Islam et l’encouragement à la bienveillance à son égard.

ʽAbdullah ibn ʽAbbâs (qu’Allah l’agrée, lui et son père) relate : « Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a interdit de respirer dans le récipient ou d’y souffler. » [Authentique] – [Rapporté par Ibn Mâjah – Rapporté par At-Tirmidhî – Rapporté par Abû Dâwud – Rapporté par Aḥmad – Rapporté par Ad-Dârimî] Explication: Ce hadith indique une des bienséances dans la manière de manger et de boire : l’interdiction de respirer et de souffler dans le récipient dans lequel on boit ou on mange. En ce qui concerne [les causes] de l’interdiction de respirer dans le récipient, il y a que ceci cause des préjudices tels que : la souillure du récipient et de la boisson pour celui qui veut boire par la suite ; le fait de respirer en buvant peut causer l’étouffement. En effet, boire – comme cela a été mentionné dans la Tradition Prophétique – doit se faire en trois temps et en respirant en dehors du récipient. Ceci est meilleur, plus savoureux et plus agréable. De même, dans ce hadith, il y a aussi l’interdiction de souffler dans la nourriture et dans la boisson pour n’importe quelle raison comme pour [refroidir] la chaleur d’un plat ou d’une boisson, ou pour enlever quelque chose, car cela protège la nourriture et la boisson de toute souillure provenant des germes de la salive ou de trace de mauvaise haleine qui se serait imprégnée dans l’eau.

Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Le jour du Vendredi, les Anges se postent à chacune des portes de la mosquée inscrivant les arrivants en fonction de leur ordre d’arrivée. L’homme qui vient tôt est comme celui qui a donné un chameau en offrande, puis comme celui qui a donné une vache en offrande, puis comme celui qui a donné une chèvre en offrande, puis comme celui qui a donné une poule en offrande, puis comme celui qui a donné un œuf. Et lorsque l’imam apparaît [afin de s’installer sur sa chaire], les Anges plient leurs registres et entrent écouter le rappel. » [Authentique] – [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim] Explication: Les Anges se postent à chacune des portes de la mosquée le jour du Vendredi, inscrivant les gens dans leur ordre d’arrivée, l’un après l’autre. Et l’homme qui arrive tôt pour le Vendredi a fait une bonne œuvre équivalente en récompense à l’offrande d’une chamelle ou d’un chameau en vue de se rapprocher d’Allah, Exalté soit-Il. Ensuite, celui qui vient après lui a fait une bonne œuvre équivalente en récompense à l’offrande d’une vache en vue de se rapprocher d’Allah, Exalté soit-Il. Puis, celui qui vient après lui a fait une bonne œuvre équivalente en récompense à l’offrande d’une chèvre en vue de se rapprocher d’Allah, Exalté soit-Il. Ensuite, celui qui vient après lui a fait une bonne œuvre équivalente en récompense à l’offrande d’une poule en vue de se rapprocher d’Allah, Exalté soit-Il. Puis, celui qui vient après lui a fait une bonne œuvre équivalente en récompense à l’offrande d’un œuf en vue de se rapprocher d’Allah, Exalté soit-Il. Lorsque l’imam sort et qu’il monte sur le minbar, afin de commencer le prêche, les Anges plient les registres dans lesquels ils notaient le nom des personnes assistant à la prière du Vendredi en fonction de leur récompense liée à leur ordre d’arrivée. Enfin, les Anges entrent [à la mosquée] et s’assoient afin d’écouter le prêche en compagnie des gens.

Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allah que le croyant faible, et en chacun d’eux il y a du bien. Veille à ce qui t’est utile, sollicite l’aide d’Allah et ne capitule pas !…. » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] Explication: le Prophète (sur lui la paix et le salut) a prodigué à sa communauté un conseil général et protecteur. Il leur a ordonné d’effectuer des efforts, afin d’acquérir et d’accomplir ce qui leur sera profitable, dans la religion ou dans ce bas monde. Par contre, si les intérêts religieux s’opposent aux intérêts mondains, alors les intérêts religieux prédominent. En effet, si la religion est bonne, tout ce qui est mondain le sera aussi, tandis que si l’individu veille à ce bas monde au détriment de sa religion, tout ce qui est mondain en subira les conséquences et deviendra malsain. Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) recommanda aux membres de sa communauté de chercher l’aide d’Allah même pour une chose futile et de ne pas se laisser envahir par la paresse et la capitulation.

Al-Ḥassan ibn ‘Alî ibn Abî Tâlib (qu’Allah l’agrée, lui et son père) relate que le messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Délaisse ce qui suscite en toi le doute pour ce qui n’en suscite pas. » [Authentique] – [Rapporté par At-Tirmidhî – Rapporté par An-Nassâ’î – Rapporté par Aḥmad – Rapporté par Ad-Dârimî] L’explication: Le croyant doit abandonner ce qui suscite en lui des doutes, notamment à propos du caractère licite d’une chose, par crainte de tomber dans l’illicite sans qu’il ne s’en rende compte. Dès lors, il doit abandonner ce qui nourrit en lui des doutes pour toute chose dont la licéité est évidente et sans ambiguïtés. Ceci afin que son cœur se tranquillise, que son âme s’apaise et qu’il désire uniquement ce qui est purement licite, loin de l’illégalité, des ambiguïtés et de ce qui engendre l’hésitation.

Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allah que le croyant faible, et en chacun d’eux il y a du bien. ….. » [Authentique] – [Rapporté par Muslim] Explication : « Le croyant fort » dans sa foi, et non celui qui est fort physiquement, « est meilleur et plus aimé d’Allah que le croyant faible ». Néanmoins, si les deux sont égaux dans la foi, alors le croyant fort [physiquement] sera bénéfique aux autres, tandis que le croyant faible [physiquement] ne sera profitable qu’à sa propre personne. C’est pour cela que le croyant fort est meilleur que le croyant faible. « En chacun d’eux il y a du bien » : cela empêche quiconque de penser qu’il n’y a aucun bien chez le croyant faible, mais au contraire il y a certes du bien en lui et il est sans aucun doute meilleur que le mécréant.